池州市文物古迹介绍
41、九华山净信寺 
净信寺，位于莲花峰东麓的金冲村境内，距青阳县城仅八公里。沿金山村后拾阶而上一公里许，在一片修篁掩映之中便隐约可见一座不起眼的庙宇，这便是“净信寺”。当地人称“老庵”。相传唐代那个修道成佛的疯癫和尚道济曾在此居庵多年。据《九华山志》载，净信寺始建于唐代，一名“安禅院”，又名“碧云庵”，俗称“老庵”。南宋诗僧释希坦将碧云庵修葺、扩建后易名“净信寺”。释希坦，号率庵，工诗，著有《九华诗集》，早佚，旧志中尚存其诗五首，现志仅存《九华崇寿塔》和《七步泉》二首。现在的净信寺主殿三间系明成化十六年(公元1480年)住持僧觉净携徒明顺、明通所建。大殿为全石结构，不仅四壁为青麻条石垒砌，而且整个殿宇的梁、柱、斗拱皆系青麻石凿成，有一人合围粗细，并云纹雕刻。正门柁梁之上刻“风调雨顺，国泰民安”八个正楷大字。整个……[详细]
42、九华山百岁宫
百岁宫位于九华山摩空岭（又名“插霄峰”）上.百岁宫初名“摘星庵”，又名“万年禅寺”.与祗园寺东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”.百岁宫也是九华山第二座肉身殿，供无瑕禅师肉身。据寺前碑记载，明朝万历年间，河北宛平僧海玉和尚，号“无瑕禅师”，由五台山云游至九华山，见此地九峰如莲，便在摩空岭摘星亭结茅布道，名“摘星庵”。“初住东岩摘星亭，见狮子山左右，有龟蛇供护之状，遂卓锡焉。”无瑕在此，长年以野果为食，不食烟火熟食，并用舌血和金粉，费时二十余年，抄写《大方广佛华严经》，计81卷，至今保存完好，为国家文物一级藏品。无瑕圆寂于天启三年（1623年），享年110岁，世称“百岁公”。逝前嘱弟子三年后启缸，弟子将其遗体跏趺缸中。过三年后，恰逢王钦差来山进香，夜见霞光，因与无瑕弟子启缸视之，见无瑕结跏趺坐……[详细]
43、慧居寺
慧居寺原名“慧庆庵”，位于九华山天台峰山腰，始建于清朝，清末住持僧仁琳扩修，1938年住持僧普明募化重建大殿，扩允寮房，安单接众,始具丛林规模，易名“慧居禅寺。抗日战争期间,青阳中学迁于此地。1943-1953年，果乐、果宽、理空先后任住持。1982年重修殿宇。1984年所有佛像上漆贴金。全寺建筑面积541平方米。该寺是国务院确定的汉族地区佛教重点寺院。从闵园上天台，走台阶古道登高，约里许，在一片竹海之中，可见“密树藏金碧，山空应鼓钟”的慧居寺。该寺没有山门等附属建筑，大雄宝殿直露面前，似缺少佛殿的庄严气氛。实际上，在建寺时，山门、前殿及两厢附属房屋均已筹募就绪，木石砖瓦等材料齐备。即将动工之时，日寇的铁啼蹂躏保山，扩建工程被迫停止。大雄宝殿高10米，宽约15米，进深约10米。殿北有角门，可……[详细]
44、沟汀遗址
沟汀遗址位于安徽生池州市石台县矶滩乡沟汀村。该遗址面积约22500平方米，文化堆积层厚0.3-0.5米。2012年6月21日公布为省级文物保护单位。遗址地表采集的遗物有陶片和石器，有打制的刮削器、砍砸器、尖状器和磨制的石网坠、锛、凿、刀、斧、镞、铲等以及时期的半成品，陶器仅见夹砂红陶鼎足。在石器数量组成上打制石器多于磨制石器，磨制石器多于陶片；在种类上打制石器、磨制石器与陶器共存，刮削器所占比例最高。该遗址是皖南地区首个发现的新石器时代早期遗址，对研究我国南方新石器时代早期的古人类活动具有重要价值。保护范围：南至机耕路，西、北各50米，东至S211省道。建设控制地带：同保护范围。……[详细]
45、贵池宝塔
池州城边有两座宝塔，一名百牙山塔，一称清溪塔，双塔凌云对峙，俨然池城卫士。白牙山塔位于池州城东北白牙山东端，距城1公里，明嘉靖十七年（1358）池州知府陆冈筹建，为7层6角楼阁式塔，高34。30米，底周长20。98米，直径6。68米。每层都有拱门拱窗，塔壁塑有佛龛，佛像，塔内砖阶铺设，可拾级曲折攀至顶层。原来塔旁还建有庙`亭等附属建筑，现已不存，但塔身仍傲然耸立，为白牙青山增色。清溪塔又名秒因塔，，在池州城东北的下清溪山丘上，离城5公里，始建于明朝万历二十九年（1607），7层8角，高达56米。后因天灾-，遭到破坏。1982年，政府拨款修葺，使古塔重新巍然挺拔，清晰河绿水为只生辉。 ……[详细]
46、济阳曹氏宗祠
时代：清地址：安徽省池州市青阳县城关茶东。该祠始建于清乾隆四年(1739年)的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。，光绪年间曾扩建修缮。整个祠堂由门楼、曲廊、享堂和寝楼组成。面阔22．6米，长65.5米，为五开间的砖木结构。门楼部分建筑面积141平方米，空间结构布局合理，别具一格。享堂和寝楼部分建筑面积1237．4平方米，中间设有天井，两侧设有庑廊，屋面下部为抬梁式结构，上部大部分是穿枋式结构。整个建筑制作工艺精湛，浑为一体，具有较高的建筑艺术价值。该祠原坐落在陵阳乡济阳村月塘队，1995年青阳县将祠迁至今址，经维修后辟为“青阳县博物馆”。保护范围：东至陈良台牌坊基脚外5米，西至后墙基脚外50米，南至山墙基脚外35米，北至山墙基脚外27米。建设控制地带：保护范围外，南25米，北3米……[详细]
47、榉根关古徽道
时代：唐至清榉根关古徽道，坐落在皖南石台、祁门、东至三县交界处的仙寓山上，古称“徽饶通衢”。它是徽州通往江西饶州的一条省际大道，亦即古时的“国道”。自唐以来徽道一直是中国南方商旅往来、文武张弛的咽喉要地。遗址始建于唐代，迄今遗存最完整的路段，全长7.5公里，共有台阶1.8万步。古徽道属文化路线遗产，是一条具有较高综合价值和整体价值的文化、商贸、军事、生态之道。古道沿线和坐落的仙寓山保存有大量的明清时期的古建筑、古长城、古墓葬、古亭、石碑、石刻、石雕和古战场、寺、庵等古遗址。２００１年以来多次进行调查。榉根关古徽道用青石板铺设，蜿蜒曲折，穿行于峡谷林荫之中。最完整的路段，保存在石台县仙寓镇珂田村境内，古道全部用青石板铺设。全长７５千米，用长约１３米、宽０６米、厚０１米的长方形青石板铺砌……[详细]
48、陶公祠
陶公祠位于在距县城26公里的东流镇，又名陶靖节祠，坐落在东至县东流镇的鳖石山上，它是为纪念东晋大文学家、诗人陶渊明建立的始建于宋代初期，陶渊明，名潜，别号五柳先生，谥号靖节，江西浔阳柴桑（今九江市）人，东晋义熙二年（公元406年）秋任彭泽县令，到任八十余日，逢退督邮来县，须束带揖见，陶渊明叹曰：“我岂能为五斗米来，折腰向乡里小儿”乃自解印绶而去，回到故里，隐居田园，读书种菊，东晋时今东流地域属彭泽县，相传陶渊明辞官后，为避州、郡官吏的纠缠，曾乘舟下东流，隐居种菊，因此东流留下了不少关于陶渊明种菊的传说，并传下“菊圃”。……[详细]
49、池州慈云禅寺
介绍 慈云禅寺座落在距石台县城东北7公里处的慈云山中,寺旁有洞曰:慈云。此山、寺、洞在《石埭县》中均有记载。据传济颠和尚曾云游此山寺，并于慈云洞中打坐修行。 “山不在高，有寺则灵；水不在深，有洞则名”，由于慈云禅寺所处的特殊地理位置，四面环山，瑞气氤氲，慈云洞中之水常年不断，恰似游龙出洞护道流经于寺前，真可谓是：“寺前流水声声笑，寺后青山步步高”之风水宝地、景致极佳，历来素有“山中佛国”之美誉。 慈云禅寺是石台县唯一的合法的宗教场所，2002年9月修复后对外开放，现被尊奉为地藏王菩萨道场 安徽池州市……[详细]
50、梅山摩崖石刻
梅山摩崖石刻分为碑刻、摩崖、墓志等类型。梅山接壤江西，安徽的西南门户。因山而名的参禅古寺，前来探幽访胜，咏诗作赋，留下了弥足珍贵的摩崖石刻和碑刻。既有千言大观，也有一字之惊;既有达官显贵遗墨，也有无名之辈狂书;既有数丈摩崖，也有盈尺小碣;正草隶篆，代不绝书，琳琅满目，瑰丽多姿。其中主要的有普门岭摩崖石刻、聚宝摩崖石刻、聚宝石记摩崖石刻、《古木》绝句摩崖石刻、《龙泉记》碑刻、梅山东石刻、神仙遗迹摩崖石刻等。这些石刻大大丰富了梅山的文化内涵，形成了一座天然的书法艺术宝库，具有较高的历史、艺术价值。保护范围：以石刻中心点为圆心，半径为10米的圆。建设控制地带：保护范围外，四周20米。……[详细]
51、东至金氏宗祠
金氏宗祠位于东至县花园里乡金家村。是一处始建于明代万历年间的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。，全称南溪金氏大成祠，由金和璧为首的二十公矢勤矢慎，敛费厘规，以成盛举。该祠三进深，抬梁兼穿斗式大木构架，建筑面积981平方米。共有顶梁柱88根(不含瓜柱)，最大柱子粗(周长)1.7米，高9.1米，最大磉礅周长2.65米。中进明间宽6米，次间依次渐窄。梁枋、敞卷、余轩、雀替、磉礅，细部制作(含雕刻)玲珑剔透，整体组合气势恢宏，体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。保护范围：东至公路，南至沟渠，西、北各20米。建设控制地带：保护范围外，东、南同保护范围，北至公路，西至滨河石板路。……[详细]
52、九华山甘露寺
甘露寺位于九华山化城峰半山腰，与祗园寺、东崖寺、百岁宫同为九华山“四大丛林”之一。寺建于清朝康熙六年(1667年)玉琳国师奉旨进香九华，见此地山水环拱，于是在此立寺。传说动工前夜，满山松针尽挂甘露，人称奇迹，又因《法华经.药草喻品》中写道：“释迦说：我为大众说甘露净法。”阿弥陀佛又有“甘露如来”、“甘露王”的称号，他化身说法时就有“澍甘露之雨”的话，遂定名“甘露寺”。甘露寺地处山腰，又是北路朝山必经之地，寺院宽宏，佛像众多，茂林修竹，环境优雅，因此香火十分旺盛。洞安和尚曾在此两度登坛说法。乾隆年间住持僧优昙开坛传戒，成为丛林。道光十六年（1836年）住持僧青莲扩建。咸丰三年（1853年）圣传僧住持，时寺遭兵燹。八年（1858年）住持僧恩浩重修。同治三年（1864年）复遭兵燹，次年住持僧法源等……[详细]
53、回香阁
回香阁，安徽省重点寺院。始建于明代，原名华严庵，后改“华严禅寺”，清初才改名为回香阁，位于东岩南端华严岭上，华严岭是由九华街蹬石级上天台必经之地，所谓回香，乃是朝九华的佛教徒从天台朝拜归来，到此烧香，顶礼膜拜，表示朝遏九华山活动将要0结束的最后仪式。明代高僧智旭在此修持多年，潜研华严经义，著述颇丰，“人来合意高谈道，客去清闲即俑经”，描写了智旭大师清静安详的修持生活。清时香火旺盛，咸丰年间寺毁于火，从此一蹶不振。后由住持僧长发复兴，对外开放后，住持僧应观新建两幢配殿，后因故修复计划落空。1933年住持僧宗行。1942年住持僧宗辉。1949年住持僧智度。1979年拆毁大殿，仅存寮房数间。1988～1990年住持僧应观在华严岭西新建两幢配殿，坐北朝南，前后两殿，宫殿式，建筑面积414平方米。19……[详细]
