鹿邑县文物古迹介绍
21、道源碑林 
道源碑林，占地30亩,其总体布局形成了一个巨大的“如意”。如意是中国的传统吉祥物，也是道教的重要法器。碑林分为暗、灰、水、明四个节间空间，分别代表了“体道”、“论德”、“守善”、“-”四个主题。以绿树碑墙围合成一个“暗”空间，表达了“体道”之初的迷茫；以一个“灰”色空间，表达体道之后的若有所得；以一个“蓝”色水空间，表现了对老子“善”的理解；最后是一个“明”的大草坪空间，暗喻老子思想的传播之路。碑林内主要有国内81位知名书法家书写的《道德经》章句勒石竖立，整理勒刻了唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临四位皇帝所注的《道德经序》，以及整理刻绘了老子圣迹图和唐朝著名画家吴道子所画的老子全身石碑雕像。……[详细]
22、鹿邑武庄遗址
武庄遗址位于鹿邑县城南10公里的王皮溜乡马庄行政村武庄村北。这里是一处孤堆型遗址，东西长约300米，南北约250米。近代曾在其上建庙，人称“梅闫寺”。遗址东，北有一古河道环绕，俗称“运粮河”现已湮灭，遗址北不远有白沟河，南有清水河，均为淮河支流。武庄遗址为87年河南文物考古研究所调查时发现。1990年春为配合苏、鲁、豫、皖相邻地区古文化研究课题的开展进行了发掘。发掘面积450平方米，发现晚期墓葬十余座和一批新石器时代的遗迹，遗物。武庄遗址是一处新石器时代较早时期遗址。发现了一批文化遗迹和遗物，从而丰富了我们对淮河流域史前考古学文化面貌的认识。……[详细]
23、先天太后之赞碑
先天太后之赞碑，是太清宫景区现存最大、保存最完好的一通古碑刻，因系宋真宗“御书御制并篆额”，故亦称其为三御碑。和前宫的宋碑一样，它也是大中祥符七年宋真宗拜谒太清宫时留下来的，但是和前宫宋碑不同的是，这个石碑由真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名。该碑形体高大，气势恢弘，高8米，宽2米，厚0.67米，重50多吨。碑冠刻成盘龙状，碑座为赑屃（bixi），翘首瞪目，栩栩如生。碑身边饰阳刻菊花图案。碑文楷书21行，满行41字，内容是歌颂老子母亲的功德。作为真宗皇帝，认为其较李母至高至大的降圣功德而言，自愧不如。该碑石质极坚，虽历经千年，至今保存完好，仅蚀数字。2000年，中国考古学会原会长徐苹芳在实地考察过这通石碑后，对其综合价值，留下“河南第一，全国罕见”八个字的评价。（附碑文）先天太后赞并序……[详细]
24、鹿邑栾台遗址
鹿邑县城东南10公里处的王皮溜镇普大庄村西北部，有一高5米、占地7亩多的方形土台，当地人称之为栾台。可别小看这座高台，它已有5000多年的历史。1978年，中国社会科学院考古研究所与当时的周口地区文化局文物科在此处进行考古调查，并委托河南省文物研究所对该处进行正式发掘。经过细致的发掘，出土了大量文物。考古工作者认为，栾台是一座古文化遗址，先民们从大汶口晚期到战国初期，一直在这栾台上生活。1978年，中国社会科学院考古研究所河南二队与周口地区文化局文物科对栾台遗址进行了调查。栾台遗址古代遗存丰富，地层堆积颇厚，一般在7米以上，个别地方达8米余。1987年9月，河南省文物研究所在遗址东端开方试掘，基本上弄清了遗址的文化内涵。其堆积情况为：上部1.50米为近代文化层，含有明清及现代陶瓷碎片。第二层……[详细]
25、李母墓
李母墓又名先天太后墓，此墓建于乾封元年二月，唐高宗李治偕武则天朝谒老君庙，追号老子为太上玄元皇帝，追封老子母亲为先天太后，并诏令对李母墓进行整修，更名为先天太后墓，墓碑文字为唐代著名书法家颜真卿所题。众所周知，老子西行后死于扶风，葬于槐里。但是，由此看来作为孝子的老子想始终陪伴于母亲身旁，恐怕只能是千古憾事，这似乎让人感到了天道有序而人伦无常。……[详细]
26、迎禧殿
迎禧殿，是北宋皇帝宋真宗到太清宫朝拜老子后“驻跸明道宫”，在此殿内召集文武百官商议朝政，决策大事的地方。迎禧殿即含有皇帝驾幸，喜气盈门之意。“迎禧殿”三字为宋朝大书法家米芾题写。殿门楹联“经史子集根柢于道，释儒伊耶宗旨归德”，表明了道家是中国传统文化的百家之根，同佛、儒、伊斯兰、基督各种宗教的基本思想是相通和一致的。……[详细]
27、鹿邑李氏宗祠
2011年4月8日，鹿邑中华李氏大宗祠始祖殿落成。中华李氏大宗祠是由世界李氏宗亲总会和中国鹿邑李氏文化研究总会发起修建的，位于老子故里景区的太清宫东侧，总体布局包括门前区、祖祠区、祖源区，供奉中国第一大姓李姓始祖理利贞和李氏先祖老子（李耳），以及历代李氏名君、名相、名将、名人。……[详细]
28、众妙之门牌坊
此牌坊之所以被称为“众妙之门”，是因为“众妙之门”出自老子《道德经》第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”以此寓示老子思想的博大深邃。……[详细]
