河北省文物古迹介绍

　　背牛顶太清观位于老岭南，抚宁县城东北26公里处，海拔956米，其峰如柱，兀起于群山之中，甚为险要。因其后有石如牛而得名。背牛顶太清观，始建于辽代天庆年间（公元1111年—1120年），明正德十四年（公元 1519年），僧人佛海凿井建庙，带徒重修背牛顶。隆庆万历年间（公元1567—1619），参将谷永（字承功）修建无梁殿。崇祯五年（公元1632年）僧人慧息拓大金光洞。太清观原为宏量寺上院，道光十年，满洲都统锺至秀因洋人首次进中原，弃官到此遁入玄门，改宏量寺为太清观。光绪八年（公元1882 年）六月，锺至秀受皇封为“护国长寿灵峰普济真人”。太清观现存文物：顶峰第一级，山门一座，石结构，拱门，下临悬崖，高70米，原有木梯6截，为登顶朝拜必经之路。同治四年（公元1865年），海阳镇袁国任施铸……[详细]

　　燕下都遗址位于易县东南，为战国古遗址。1982年7月23日，燕下都遗址被河北省人民政府公布为省级文物保护单位。燕下都遗址是战国时期燕国的都城遗址。城址呈长方形，东西长约8公里，南北宽达4公里，是战国都城中面积最大的一座。城址中部有一道隔墙，将城分为东、西二城。东城分为宫殿区、手工业作坊区、居民区、墓葬区、古河道区五个部分，文化遗存相当丰富，保存较好。西城为一防御性的附城，遗存较少。城址内除出土有铜器、铁器、陶器、石器等生产、生活用具外，还发现有许多兽首陶水管、筒瓦、板瓦等建筑构件。在河北省易县境内。燕下都遗址是已知已发现的战国都城中最大的一座，建于战国末期燕昭王时代（公元前311年）。分布在平原上，两河成为天然屏障。燕下都故城呈长方形，东西长约8公里，南北宽约4-6公里，总面积约40平方公里……[详细]

　　兴固寺位于平乡县城正东四公里窦冯马村中，东临漳河，南距邢清公路一公里，是一处历史悠久的佛教圣地。该寺院占地面积108亩，寺内建有大雄宝殿，二殿、三殿、大悲殿、舍利殿和东西厢房、方丈室、戒堂、课堂等，规模宏大，蔚为壮观。据古代修缮残碑留有“天竺白马以及金山石雍慈恩”字迹记载，兴固寺始建西汉末年为印度僧人所造。佛教渊于古印度，西汉末年初传中国，逐步成为中华民族的主要信仰之一。后赵时期在北方影响最大的高僧是由印度经西域来华的佛图澄，佛图澄受后赵皇帝石勒信赖和恩宠，在今邢台的襄国一带广置寺院，-传道，携大量金银造寺者，非皇室供养不能有此巨资，故由残碑考究，兴固寺可能由常年居襄国的印度高僧佛图澄在原寺基础上加以完善，逐渐成为北方闻名的寺院。据记载，北宋时期兴固寺为汴京安国寺上寺，安国寺作为下寺直接受兴……[详细]

　　周亚夫墓地位于县城西1.3公里处，底周长600米，高约16米，占地面积7亩。1956年7月周亚夫(?—前143年)，沛县(今江苏沛县)人，西汉著名军事家。周亚夫为汉初大将周勃次子，袭父爵为绛侯。起初做河内郡守时，许负曾给他看相，说他三年后为侯，封侯八年为丞相，掌握国家大权，位尊任重，在众臣中将首屈一指，再过九年会饿死。周亚夫笑着说：“我的哥哥已代父为侯，如若他去世，他的儿子理应承袭爵位，我周亚夫怎说得上封侯呢?再说若我已显贵到如你所说的那样，怎么说会饿死呢?你来解释解释!”许负指着他的嘴说：“你嘴边有条竖线，纹理入口，这就是饿死之相。”过了三年，周亚夫的哥哥绛侯周胜之犯了罪，文帝选周勃子孙中有贤德的人为侯，大家都推举周亚夫，于是封周亚夫为条侯，继承绛侯爵位。汉文帝六年(前158年)，匈奴大举……[详细]

　　兴国寺位于石家庄市井陉矿区西王舍，始建于北魏孝文帝太和年间（公元477—499年），孝文帝在太和年间迁都洛阳，经过此地见一奇石，下旨落驾歇营，观此地前有坨案，清泉，河溪，杨柳荻青，后有大岸孔雀古柏（而后板现齐文）灵气大显，真成圣地，就此下御旨口谕在此地建庙初名定和院（寺），竣工后更名兴国寺。兴国寺是华北地区著名的佛教道场，也是我国文化交流主要场所，历朝历代都是由高僧住持，如北周的慧能大师，唐朝太宗贞观年间的松严广辩普慧圆悟大师，宋朝仁宗皇佑年间的度清法师和其师弟白天术法师，金代世宗大定年间的白眉长老，明代宪宗成化年间的子端发心大师，清朝高宗乾隆三十四年的宽公源德觉灵大师。兴国寺历朝历代也都在扩大重修。唐朝唐代宗李世民在位贞观年间太宗钦赖尉迟敬德监督重修兴国寺，当时寺院庙宇僧宿整肃，佛像庄严，……[详细]

　　镇朔楼得名于明永乐七年镇守宣化府总兵官被封为“镇朔将军”，它是一座重檐九脊歇山顶式建筑。整个建筑雄伟壮观，古朴庄严，为宣化古城内最高大、最宏伟的古代建筑。镇朔楼，又名鼓楼。坐落在古城宣化区的中轴线上，南与拱极楼、北与清远楼遥相呼应，构成了古城宣化独特的靓丽景观。镇朔楼修建干明代早期，至今己有558年历史，与当时大规模的城工同时兴建。明正统初期，宣化。张家口、大同一线时常遭受北方蒙古部落的侵扰。年久失修的士城墙已经抵挡不住蒙古铁骑的冲击，边城军民苦不堪言。正统五年（1440年），都察院右副都御使罗亨信在宣府大举城工，将l日城墙加宽加高，又在城外包砌砖石，整个工程历时6年。同时，在城内建起镇朔楼，《宣府新城之记》碑文中写道：“即城东偏之中筑崇台，建高楼，崇七间四丈七尺余五寸，深四丈五尺，广则加深……[详细]

　　封峦寺坐落在沙河市册井乡白庄村西，大安山脚下，史称：山环三匝、水绕两河、岭危峦秀、霞驳云蔚的灵岩绝境，是人们自古以来祭祀游览的好去处。自宋建寺至今，已有千年历史。不但给我们留下丰厚的文化古迹,如：有古碑十几通、古莲池、大殿遗址、“对角三孔桥”、“八步三眼井”、“和尚塔林”、九龙庙、菩萨殿等，而且给我们留下厚重的文化蕴藏。据资料载，大安山下在宋以前就有寺庙，不知建于何年。宋祥符初年（公元1008年）国家升中礼毕，赐号封峦。康定二年（公元1040年）重修封峦寺，并刻碑，对封峦寺起始、规模、主持做了详实的记载。明万历四年（公元1577年）重修封峦寺佛殿。明万历二十四年（公元1597年）开凿莲池，架设月桥等。清乾隆、嘉庆、光绪年间数次对该寺进行扩建、增建。封峦寺兴盛时，有四大建筑群落：河南岸上有上下……[详细]

　　城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。承德城隍庙景区位于承德市中心，西大街路北，距避暑山庄约1公里。这是一座典型的汉式寺庙，格局简炼。一如随意散落在江南某个小镇的庵院庙堂，但是稍加留意便可看出这座寺庙的气度与众不同。首先庙前高悬的道幡说明这是一座道教寺庙，这在热河街上可谓凤毛麟角。遍布避暑山庄周围的多为藏传佛教寺庙，而修建这样一座道教寺庙则是……[详细]

　　梅花惨案纪念馆位于河北省藁城市市区正南20公里处的梅花镇，1982年河北省人民政府将其公布为河北省重点文物保护单位，1994年又被河北省政府批准为省级爱国主义教育基地。梅花自古以来就是闻名华北的商业重镇。“七七事变”后，日本侵略军长驱直入，疯狂南侵。1937年10月11日，原国民党53军691团。在团长吕正操(已加入中国共产党)率领下，高举抗日救国的旗帜，在梅花村英勇阻击入侵日军，共打死打伤日军800多名，打破了“皇军”不可战胜的神话。10月12日夜(农历九月初九)，日本侵略军占领梅花，展开血腥大-，共杀害我同胞1547人，占当时全村人口的60%，杀绝46户，烧毁房屋600多间。妇女儿童也未能幸免，村民尸体布满了大街小巷，残尸断肢随地可见，鲜血流遍了整个村镇。日寇四天三夜的烧杀-，使这里变成……[详细]

　　虎卧寺遗址位于县境西南隅虎卧山。始建于汉代，名曰寿峰寺。此地山峦叠翠，风光秀美，相传后晋时石敬瑭割幽云十六州贿赂契丹，此山遂为辽地。天神不忍腥秽沾辱佛场灵山，特现白额身保护佛法，自此有虎盘踞，此山遂称虎卧山。明代中期，有一名曰德玉之高僧云游至此，观其山风气秀异，决定作锡兹山。他走到虎踞巨石前对虎说道：“我今来此为佛传教造一方福利，你是灵兽要超脱异类，若离开这里，我将劈山铸像卓锡于兹”。言毕，虎纹丝未动。德玉又说，如不离去就把我吃掉，说着往前走了几步，虎仍不予理睬。德玉反身走到山涧小溪，沐浴全身后又来到虎卧石前，对虎说：“我身体已洗干净，现在可以吃了，如果不吃你就走开。”随后老虎摇尾点额，率领众虎远离此山。于是德玉重振山门，更新殿宇，改名“虎卧寺”。寺院分东西两进院，西院建正佛殿三间供奉如来佛……[详细]

　　武帝台又名汉武台，望海台。据史料记载，武帝台为汉武帝东巡观海所筑。。《北魏地形志》载：“章武有武帝台”，《畿辅通志》（康熙版）载：“武帝台在盐山东北七十里”。《盐山县志》（同治版）载：“武帝台有二，其一无考，岿然，独存者，惟盐山之一台。”台基呈正方形，每边长120米，高5.6米，可分5层，土内多有素面灰砖等。采集物有战国红陶斧、豆把、豆盘绳纹碎片和汉陶罐残片、瓦片、五铢线。 武帝台位于古黄河边，为战国时齐国、燕国边境地区，黄河在此入海，原为军事瞭望台或烽火台，汉武帝在此基础上修筑而成，时间为元狩二年，即公元前121年。具有很高的历史价值，《汉书·郊祠志》、南北朝北魏《地形志》、《土地记》均有记载，唐太宗李世民征高丽时曾在此驻军，明永乐年间吏部尚书王翱曾登临此台并写诗道：“地筑高台百丈余，登临……[详细]

　　庆福寺位于河北省秦皇岛市抚宁县黄土营乡（现属驻操营镇）温庄西北1公里白云山上，也有人叫它白云山庆福寺。庆福寺坐北向南，始建于顺治戊子9年（公元1684年），曾被誉为“京东第一寺”。原庆福寺建在三层高台上，为三进深院落。现存碑刻记载：“修建次第由后而前，其最后一层建于顺治之戊子（公元1684年），其由后二层建于顺治之庚（公元1650年），其大雄宝殿则建于顺治之己亥（公元1659年）。每一层则为一区，居中正殿五间，有耳室辅侧，配庑列其旁”。寺前50米原有塔三座，寺西侧30米有玉皇大帝殿堂一座。据当地老人回忆，庆福寺于1910年前后毁于火灾。“文革“中炸掉三座宝塔。遗址现状：总面积5217平方米，三层（座）庙基。第一座庙基石砌，高6米，有台阶28级，上台阶即山门正殿遗址，墙基尚存，其后四通大碑并……[详细]

　　护福寺位于河北省张家口市宣化县塔村乡王家窑西南1.5公里的连家寨山，占地约0.5平方公里，据传该寺始建于明朝，清嘉庆年间重修，顺山势沿林荫古道曲径蜿蜒而上，行至山腰处，半崖底有一水帘洞，一股清水从洞口石狮子嘴中喷出现经鉴定为“锶”型矿泉水，可直接饮用，洞口上的二坡山，建有水母宫大殿，门匾上 书“淋陶洞”三个大字，殿内供奉水母奶奶神像，故俗称奶奶庙，两位龙王陪伴左右水母宫上建有西画廊，三间是观音大寺，内塑送子观音神像，在水母宫北侧沿来道穿过正面的走廊攀阶而上到寺院，进入山门内，园中南北各建一小巧楼阁，南边为鼓楼，北边为钟楼，上挂有500公斤鉄钟一口。院内共有大殿禅房十九间，北正房三间为佛堂，内塑大肚米勒佛铜像和释迦牟尼佛像。西殿十一间，中央大殿三间称泰山大殿供奉碧霞元君（泰山圣母），大殿两侧配……[详细]

　　虚云禅寺，位于石家庄郊区于底村北，其前身是重胜寺，该寺建于后周，距今已有1000多年的历史。近年来对其复修，令古刹面貌焕然一新。虚云禅寺山门里，弥勒笑佛中间坐，四大金刚立于两旁。笑佛背后为着金甲的韦驮菩萨。大雄宝殿前为13米宽、24米长的纪念堂，经堂正门与天王殿后门相对，门口上方有浮雕一幅，刻画着佛教的象征物0。大殿内礼释迦牟尼，端坐于中央莲坐之上，左右有迦叶和队难护持，左有观世音像，右有阿弥陀佛，东边还塑有千手千眼观音菩萨像。现为比丘尼道场，内住比丘尼近10名。原来的大雄宝殿内，供奉着释迦牟尼，端坐于中央莲坐之上，左右有迦叶和阿难护持，左有观世音像，右有阿弥陀佛，东边还塑有千手千眼观音菩萨像。可惜释迦牟尼被红绸裹身，难见真容。殿内塑像，均为明代时修塑。今年新落成的大雄宝殿。2005年初，柏……[详细]

　　王士珍旧居王士珍是我国近代史上的著名人物，曾与段祺瑞、冯国璋并称为“北洋三杰”，时称“王龙、段虎、冯豹”。先后任晚清陆军大臣、民国初期的陆军总长、国务总理等职，并获德威上将军称号。王士珍与近代史上的众多历史事件紧密相关，曾以北洋元老的身份多次调停各系军阀之争，使北京免遭战争的灾难。1930年7月1日在北京病逝。王士珍旧居建于1912年，为民国时期北方典型的四合院。坐落在正定城内中山西路北侧，原分东、中、西三路，总占地10102平方米。现仅存中路，为两进四合院，前有小巧玲珑的垂花门，门上悬挂有王士珍自撰自书的对联：“求名求利只求己莫求人，惜衣惜食非惜财实惜福”，真实的表达了王士珍的处世态度。第一进四合院正房面阔五间，进深三间，前后单步廊式。其东西两侧留有过道，可直达后院。后院正房面阔七间，进深……[详细]