长沙市景点介绍

　　中共湖南省委旧址，位于古镇保健街。湖南是天下建立共产党构造最早的地域之一。靖港及其周边地域的刘畴西、周炳文、何章杰、周以栗、郭亮、李灿英、袁仲贤、谭希林等，都是在20世纪20年月初参加中国共产党的晚期党员。旧址为民国风格的建筑，对联“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”是出自毛主席的作品。中共湖南省委旧址是原地下省委在靖港设立的临时办事处。1927年，长沙城发生了“马日事变”，大部分党组织和工农团体遭到破坏，一万多名中共党员和工农运动骨干被……[详细]

　　中国靖港铁器文化馆是一座展现靖港铁器锻造历史的专业文化场馆，全馆分一个展区和四个陈列区，展示区技艺传承的打铁现场展示，让非遗传统手工绝技映入眼帘，一览靖港历史的独特魅力，四个陈列区收集古今铁器余两百件，分别为军事、商旅、农耕和船舶铁器陈列区，是靖港辉煌冶炼铸造史的集中展现，透过靖港铁器文化馆，呈现出一个由天然良港、繁荣商埠、军事重镇、农业强镇沉淀下来的千年古邑靖港。……[详细]

　　皮影作为中国非物质文化遗产，它历史悠久，相传起源于汉、发展与唐、盛行于宋，明清时期流传各地。皮影戏，又称“影子戏”、“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影表演故事的民间戏剧。皮影艺术是中国优秀的传统艺术，在电影、电视产生以前，它是世界上首创的集造型艺术、表演艺术、光影艺术于一体的独特艺术，也被誉为“最早的-”。靖港皮影艺术馆占地近300平米，分为两层，一楼主要是展示厅，二楼主要是表演厅和互动厅。演出时间：周六、周日：上午10:00……[详细]

　　八元堂在靖港镇保健街90号，为一座两层的楼房，会馆式建筑，占地1200多平方米。 站在不宽的街道上看八元堂遗址，已经很难领略它的独特之处。麻石砌就的台阶上，两根木柱支撑着临街楼道。石质大门框里装着钉有铁环铁扣的木门。两个雕花窗子在大门的一左一右排列着。除此以外，就是那经历了风雨的青砖墙，断垣颓壁，只能供人想象昔日的繁盛。 走进大门，油黑色的木板壁使人感到这里是木的世界：有些陡的木楼梯，有些晃的木扶手，有些暗的木板房。下楼稍走几步，就……[详细]

　　靖港古镇繁荣久盛，各种宗教都曾在此传播发展，因而镇内寺庙甚多，这些寺庙不但满足着人们精神需求，同时也是建筑精品，文化财富，给靖港古镇留下了多姿多彩的景观。靖港的寺庙之中，以紫云宫最称翘楚。 紫云宫位于靖港古镇东头，沩水入湘江之北侧，始建于清乾隆年间，主祀民间传说中的平浪王杨泗将军，又称杨泗庙。同时也祭祀儒、道、佛三教和民间诸神。可说是集宗教、民间信仰和本地神仙于一体的复合庙宇。紫云宫宫殿檐牙高啄，铁马叮咚，琉璃瓦盖，金碧辉煌，全部建筑……[详细]

　　靖港从善堂、育婴堂同创于清光绪元年（1875）。是年底，为便于管理而合二为一，称靖港从善育婴堂，堂址设在靖港镇紫云宫大庙后的沙围子堤下。白手起家的靖港从善育婴堂能长期平稳经营和持续发展，除社会历史原因之外，主要依赖当地徐氏门庭中徐菕、徐崇立的达官关系及当地大小官绅的护持。清光绪前，徐菕在朝廷充事，为官候选盐提举，职封二品。对于名留乡闾的地方善事，徐菕“乐于兹事”。光绪初元，他邀户部主事袁锡龄出面，并以两人名义呈请地方备案，在靖港创办从善……[详细]

　　慈善堂系清末江西人谭某所创的民间会道门组织，具有慈善性质，后由其信徒传人湖北、湖南等地。湖南省的李作圣、邓家辉深得其道，招收信徒范贻风等多人，在长沙市玉泉山首先设场，取名觉化慈善堂，并聘请长沙县（今望城县）新康名儒严石渠、袁松崖等编撰圣教文稿，礼文楷模等书，作为醮典科仪。文中词句极其华丽，深得当时学者赏识，因之慈善堂声名大振，信仰者日益增多。民国初年，慈善堂由城市发展到县乡，在今望城县的靖港镇设有能化慈善堂。能化慈善堂的最后一任掌堂师（……[详细]

　　天主教于1930年前后传入今望城，首先在靖港传播，并建教堂于靖港，隶属长沙教区，由英国修会出资建造。初来靖港传教的何神甫，30多岁，身材魁梧、肥胖。何神甫来靖港后，竭力宣扬天主教以博爱为怀，引人戒恶，劝人向善；扬言天主教的红十字会能保护教徒安全，得到教会的施舍和恩惠。惯于信奉观音、关圣和杨泗将军的靖港及其附近的居民听后为之心动，纷纷改信洋教，信徒与日俱增，至1945年，受洗者50人。1946年，南斯拉夫神甫明文德（音）接替何神甫的教务工……[详细]

　　在靖港镇保健街112号，有一座颇不寻常的建筑，这就是宏泰坊。宏泰坊建于清雍正七年（1729），为青砖木架结构，庭院式布局。有三进四开间两层，现存建筑面积788.8平方米。临街前进己于20世纪40年代拆除，现存后两进仍保留其基本格局。在二进东边，有木楼梯拾级而上，二楼主体全部用木材搭建而成，四周青砖墙上嵌着十来个雕花木窗，中间有两个天井。二楼东西南三向均有用木条木板围成的小包房。三进后房临水而建，桩柱林立。从后北望，田园风光尽收眼底。关于……[详细]

　　靖港古镇的外地会馆除宁乡会馆外，还有一座江西会馆。江西与湖南两地关系可谓极其密切。明朝洪武年间，朝廷实行“江西填湖广”的人口大迁徙，很多江西人来到湖南，特别是在湘中地区开创基业。至今，在湘中地区的大部分居民都可以把先祖追溯到江西。湖南人和江西人互称“老俵”，便是这种亲缘关系的见证。数百年来，江西人多往湖南经商，在湖南城镇中，几乎都有江西商人的同乡会和会馆。作为商贸重镇的靖港，江西人更是往来频繁，人数众多，还有很多江西人久恋靖港，在此定居……[详细]

　　风雩亭位于长沙岳麓书院右侧饮马池中。清乾隆五十二年（1787）由岳麓书院院长罗典始建茅亭，名为四亭。嘉庆二十四年（1819）修复，改名风雩亭，其名字来源于《论语·先进》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”张栻在《风雩亭词》中也表现了岳麓书院和风雩亭的风景形胜与“潇洒和乐的儒者气象”，追求“诗意化的人生境界与自由舒展的精神”。咸丰二年（1852）风雩亭为战火所毁，同治七年（1868）修复，亭为石柱石栏……[详细]

　　吹香亭位于岳麓书院左侧黉门池中。宋端平年间尚书钟仙巢始建于麓山苍浪谷中，曾有宋理宗亲书“仙巢吹香亭”额及亭柱对联“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花”，时间久远便慢慢荒废了。清乾隆五十三年（1788）书院院长罗典在现在的地址——池塘中修建亭子，命名为东亭，并架没木桥。嘉庆二十四年（1819），山长欧阳厚重修，在亭内设置石桌石鼓，改名为吹香亭。后来又多次的毁坏与修复，现在的亭子是1985年按原貌修复的。六角平面，石桌石鼓石桥，六边石栏石柱，六……[详细]

　　长沙市天心区西文庙坪牌坊是一座标志性牌坊，西文庙坪是古代长沙府学宫所在地，是宋代以来长沙的最高学府。北宋治平元年（1064），潭州知州吴仲复改府学为州学，在长沙城东南大兴土木，建学宫和文庙。文庙与学宫是互相结合的，古代制度规定凡办学必祭孔子。在建筑群的规划中一般把左边没为文庙，右边建学宫。到学宫深造成为学子科举入仕之路的必经之道，从而长沙府学宫成为长沙士人的集聚地和朝廷选拔人才的场所，大批学人士子从此地脱颖而出。 西文庙坪牌坊是长沙府……[详细]

　　五轮塔坐落在岳麓山清风峡侧的山腰上，为佛教密宗之塔，由花岗石砌成，塔上镌刻金书梵文，塔高11米，由正方形、圆形、三角形、半圆和圆点5种几何图形构成五级，造型奇特，为中国大陆地区所仅见。其形代表地方、水圆、火三角、风半月、空圆点，意为世界由地水火风空构成，故称“五轮”。 据1932年成嘉森所编《岳麓小志》记载，五轮塔“民国十三年（1924），为赵恒惕主省政府时所建”。1924年出版的吴晦华的《长沙一览》中提及该塔，称“民国十三年，为省政……[详细]

　　南宋年间，儒学名臣张栻随父张浚迁居潭州（今长沙），常到长沙城南的妙高峰下游玩览胜，此处景色宜人，与岳麓山隔岸相望，遂有创立书院之心。此后开凿亭沼，修建精舍，经过几年时间的筹备，绍兴三十一年（1161），创城南书院于妙高峰下。张浚书“城南书院”额。乾道元年（1165），张栻开始在这里授徒传业。城南书院采用个别钻研、相互问答、集众讲解相结合的教学方法，以研习儒家经籍为主，间或议论时政，对湖南学术思想的发展有重要的影响，使之成为“昔贤过化之地……[详细]