各地旅游名胜推荐-庵篇

　　植福庵又名薛四娘娘庙，位于荡口古镇之西南约3公里的青荡村。植福庵始建于清嘉庆元年（1796）。寺内供奉荡口地区特有的瘟神。现存大殿三间和五开间的戏楼一座。大殿系硬山顶平房，坐北朝南，面阔三间9.51米，进深7.87米，系硬山顶殿堂建筑，虽经多次整修，但梁、柱、檩、枋及斗拱等木石结构大都为始建时的原物，四根檐柱和两根金柱为花岗岩石柱。大梁、月梁用料粗壮，雕刻花纹精细。门窗所刻花纹也都精致美观。明间两根花岗岩檐柱上镌有楹联一副，曰：“显赫威灵驱百疠，巍峨庙貌峙千秋。”堂内两根花岗岩金柱上也镌：“荡寇除氛江淮一靖，洗心割股忠孝两全。”戏楼坐南朝北，与大殿相对，平面呈“凸”字形，高二层。楼下为通道，楼…[详细]

　　慈云古庵位于磨心山月平岗巅南，建于请乾隆年间（1736——1795），距今有240多年历史。1983年，高亭居士陶福根牵头募资重修，由大雄宝殿，三圣殿、蓬莱园等组成。上海同济大学教授陈从周为慈云庵重写了门匾并撰写“潮有音松听韵，山不尽水无边”门联。1985年3月，经县人民政府批准为宗教旅游胜地、文物保护单位，对外开放。后大殿西侧，树有大理石碑刻一块，刻中国佛教协会会长赵朴初在1989年10月视察慈云庵时，即兴填写并手书的《江城子·访岱山蓬莱仙岛有作》词一首，词为“使知佛土遍三千，上仙山，礼金仙。身现重重，无尽现华严，禅指心开楼阁起，观大海，碧于蓝。经房一老独悠然，一再参，展慈颜。收录潮间，依然…[详细]

　　桃林口白衣庵，位于秦皇岛市卢龙县城北四十公里处（刘家营乡）桃林口村北，系明代所建，极具考古价值。桃林口（卢龙）白衣庵位于秦皇岛市卢龙县城北四十公里处（刘家营乡）桃林口村北，据考，系明代所建。因殿内供白衣观世音菩萨尊像，故名。此庵为秦皇岛市明代单体古建之仅存者，极具考古价值，现为河北省重点文物保护单位。白衣庵于二00二年秋由秦市文物处修缮。白衣庵殿内雕汉白玉白衣观音法像一尊，左右侍善才龙女，护法罗汉各一。晶莹雅洁，庄严穆若，令人肃然起敬！原有正殿三间，东西配殿各三间。白衣庵正殿面宽10.35米，进深6.42米，其建筑面积为66.45平方米。歇山顶，现存瓦、脊兽均为原建遗存。木结构梁架，五架梁，外…[详细]

　　【于姑庵】旧名“黄德庵”，位于青岛市四方区错埠岭村东南半里许的山坡上。据《即墨县志》载，清同治年间，错埠岭一带名“岭上”，至光绪初年，又改称“环埠岭”，以后，又因其岭埠高矮相错，群众又俗称“错埠岭”。于姑庵相传始建于唐代，明、清、民国均有重修、扩建。建筑面积1200平方米。现存殿宇、堂舍25间，整个建筑坐北朝南，中轴线上自南而北依次为山门、大殿，另外有东、西配殿及东、西厢房，大殿面阔3间，均硬山式青砖灰瓦。山门南土丘之上有殿堂3间，原有吊桥与山门相联，现吊桥已毁。明代初年，错埠岭村有一于姓女出家为道姑；并在原黄德庵废圯处，重新修建了一座道庵，改名于姑庵，初为于姓之家庙，属道教临济派。清光绪三十…[详细]

　　云岫庵座落在鹰窠顶山腰，海拔150米，庵名出自东晋陶渊明的《归去来辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”名句，形象地点出了云岫庵世外桃源的意境。云岫庵始建于北宋建隆年间初，建庵伊始，即供奉观音大仕。一千多年来，庵曾五废五兴，明代中叶为鼎盛期。当时普陀山屡遭倭乱，曾有僧尼渡海前来避难。民间传说，观世音菩萨的道场在普陀，因香火旺盛，日夜难以安静。于是，听从龙女献计，于晚上跨海来此休息，后因走漏消息，善男信女闻风而来，故云岫庵有“夜普陀”之称。1993年，海盐县人政府批准云岫庵为重点文物保护单位，古庵重获新生。现有殿宇73间，占地11亩，1993年，省宗教事务局正式批准云岫庵为宗教活动场所，赵朴初为云岫…[详细]

　　自内九水的双石屋村外，沿山路东行去潮音瀑，向东北行，翻过山头，行程约两公里，即达蔚竹庵。蔚竹庵座落于崂山北麓凤崮之下，东通滑溜口，西通双石屋，据称在蔚竹庵建庵之前，管山人曾在此搭窝铺居住。明代万历十七年（公元1598年）宋冲儒真人云游崂山时，见这山峦叠翠，涧水鸣琴，实乃世外仙境，遂不畏艰辛，建一道观，并移竹环栽，取名蔚竹庵。蔚竹庵占地二亩六分，建筑面积达150余平方米，计有房舍20余间，是一处精玲珑的小院落。有正殿三间，原祀檀木精雕真武和铜铸三官神像，均属珍贵文物，可惜在十年浩劫中被毁。殿后峭壁料岩，苍松吐翠；门前溪涧流水，叮咚悦耳；周围蔚竹环抱，曲径通幽。蔚竹庵现保存碑记三通：1.《蔚竹庵碑…[详细]

　　徐朴庵旧宅时代：清末民初地址：天津市南开区东门里202号类别：古建筑徐朴庵旧宅位于东门里与城厢东路交口东北角。民国初期修建，原为英麦加利银行第一任买办徐朴庵住宅。它采用中国建筑小式作法，青砖、硬山顶，整体建筑座北朝南，乾宅巽门，中轴线由三套院落组成，东西两侧配有箭道，门楼及樨头砖雕精美，是天津老城区保存较为完整的天津传统民居三进四合套院。徐朴庵旧宅是天津老城区现有规模较大，保存较完整的近代民居建筑。采用我国传统的四合院砖木结构体系，中轴线由三套院落组成，青瓦硬山顶，墙体磨砖对缝，做工精细，为中国传统小式作法。东西两侧箭道为天津民居特色，乾宅巽门的格局及四合院为北京居民所常见，屋顶筒板瓦兼有南方…[详细]

　　由老街蹬石级上神光岭，沿途有净土庵、净洁精舍、广济茅蓬和无量寺等一级尼庵建筑群，与街区大寺相映衬，格调清新。净土庵为西进两厢建筑，后有翘角飞檐的观音殿。山门前竖一堵并不高大的照壁墙，上 书明憨山大师的《醒世文》，游人常驻足观看，大家可以欣赏一下这《醒世文》，“引以为训”。由净土庵上行，足蹬刻有莲花和铜钱图案的石级，神奇之感油然而生。为什么石级上要刻这两种图案呢？因为莲花是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，佛教视莲花为圣洁的象征。石级莲花图案出自《杂宝藏经》中鹿女步迹生莲花的故事。喻意“步步生莲”。铜钱表示布施，种“福田”，其图案喻意“步步施财”。净洁洁精舍是常洁师太在古柏子堂遗址上新建的尼庵，由…[详细]

　　一宿庵　　一宿庵位于长虹桥西堍，原名一粟庵，相传唐国有一高僧云游四方，去南海途中在此住过一夜，又相传乾隆皇帝曾在此住过一夜，改名为一宿庵。一宿庵的始建年代不详，清咸丰年间遭兵毁，同治被重建，到光绪年间又募银四千二百余两重建，并筑有五桂轩、晚霞阁等。“文革”中全部被毁，古诗“祗园半每访烟霞，一宿高僧今在耶，独树婆娑八百载，忽飞清影落谁家”便是真实写照。现一宿庵的前殿设有四大金刚和建造此庵的石碑（石碑记载是天下都城隍，碑文在文革期间全部被毁），正殿为大雄宝殿，其门楣上挂有原一宿庵的古镜，从古镜中可看到长虹桥的行人，为庵中一宝。正殿中间为千手观音塑像，高6米，共有1068只手，该像金碧辉煌、气势壮观…[详细]

　　金华庵位于成都市双流区黄龙溪镇古佛洞街上，又名望江楼，建于宋朝，清乾隆四十五年泸州人士张仕官募捐重建。一度改为粮仓使用而禁止外人进入，但是在落实国家保护政策之后现在又重新对外开放。庵建在府河右岸的一处石崖上，依山势建成五殿一楼，由下层至顶层约30余米，靠崖石凿成螺旋形石梯，占地约2400平方米。五殿为：一、南海观音殿，上有：“古佛胜境”四字匾额，旁书“大宋乾德元年”（963年），崖壁刻“灵鹫飞来”四个大字，殿内塑观音大士像，骑金龙、背靠山、面对府河，故称“南海”。二、三清殿，塑太清、上清、玉清三清像。三、玉殿像，塑有玉皇及二十八宿像。大佛右侧有井名“冒木井”，传说修殿时木料全由井内取出。庵内有…[详细]